霧峰林家與霧峰教會4--影響者之二蔡培火

謝仁芳執事

蔡培火字崑培，號峰山，北港人，生於西元1889年5月22日。

六歲時（1895年）日本佔據台灣，其父兄曾参與反抗工作，被逼逃回大陸，因大陸難度日，大局穩定後，後遷回鹽水，其兄長參與基督教佈道工作，十三歲的他很快就學會羅馬字，成為虔誠的基督徒。

1906年他考入台灣總督府國語學校師範部，畢業後分發在公學校任教。1914年因參與日本板垣伯爵發起的「同化會」，被繫獄而解聘教職，這是他投效台灣民主運動的開始，因而結識林獻堂。

這段時間，他了解到台灣被日本統治後，因語言的障礙與政令的不平等，文化知識越來越落後，所以極力推展長老教會的羅馬拼音。由於他的聰明，將標準的閩南語言發揮的盡善盡美。

1916年4月得到林獻堂先生的資助，進入東京高等師範學校理科攻讀，順便照顧林家子女兼任指導老師，所以林家子女受其影響很深，後來林攀龍與其妹林關關都成為虔誠的基督徒。

蔡培火留學日本期間，經常進教會聚會，由於牧師的介紹認識日本開明派政治人物，並積極參與台灣留學生抗日運動，成為林獻堂先生的左右手。
    
1920年3月東京高等師範學校畢業，4月25日在日本東京接受植村正久牧師洗禮成為正式的基督徒。當年東京台灣留學生成立「新民會」 與「東京台灣青年會」二百多人借用東京麴町富士見町教會聚會，討論「六三法案撤廢運動」。

三月畢業後，任新民會幹事。1923年加入文化協會，協助林獻堂推動台灣議會設置請願活動，長達十四年歲月，1927年台灣文化協會分裂，蔡培火與蔣渭水另組「台灣民眾黨」。
    
蔡培火篤信基督教，一生致力羅馬字運動；光復後看見本省人與外省人語言不同，產生許多誤會，因此希望藉著它曾經輕鬆學會的羅馬字母，來拼音台灣白話文，不過被當時政府強勢查禁。他曾擔任過國民政府立法委員、行政院政務委員，1965年任私立淡水工商管理專科學校董事長。晚年擔任台灣紅十字會會長，1983年過世。
    
大正十三年（西元1924年）及連續三年，台灣文化協會在霧峰萊園舉辦夏季學校。學科中有「宗教」聘台北日本基督教教會牧師上與二郎擔任，蔡培火擔任「科學概論」「人生我觀」講座。參加人數達三百多人，程度最高有北京大學，最低公學校。
    
昭和七年（西元1932年）林攀龍先生留歐回國後，謝絕台北帝大教職，由林獻堂、蔡培火等先生擔任顧問，著手組織「霧峰一新會」，其宗旨「清新之氣，再造台灣」。會址在中正路276號（現在的中正大樓），會歌由蔡培火用白話字編寫：

一、「霧峰地土好  灌沃亦周到  豪華非所望  重在氣節高
            進步由教育  幸福公家做  大樹根底在  風雨掃不倒。」

二、「庄內土地井  冥日在擤泉  水源既然深  清新昧變換
            願咱中兄姐  仔細檢點看  生活若合理  親像日上山。」

三、「台灣美麗島  天氣好圖書  道處大牆壁  因禾總傾頹
            公事請關心  祖業免荒廢  竭誠倡自新  霧峰一新會。」

主要教師有：呂磐石、溫成龍、林猶龍、林金生、林培英、李崑玉（霧峰教會傳道師）、莊垂勝、吳素貞、曾珠如、楊碧霜、楊桂英、吳帖（林正方母親）等。

他熱愛台灣，與獻堂先生為台灣奉獻一生，從他所作一首白話字詩「咱台灣」就可看出一切：「台灣，台灣，咱台灣，海真闊，山真高，大船小船的路關。遠來人客講汝美，日月潭、阿里山，草木不時清趒趒，白苓絲過水田，水牛背脊烏秋叫，太平洋上和平村，海真闊，山真高。」

在我們教會中與林獻堂先生來往最為密切的可以說是李崑玉傳道師，其他如賴其昌長老、魏來傳長老、潘瑞和執事和楊東波先生等在日記中也經常提到。

他們一群是協助蔡培火先生推動白話字的大功臣。從1927年10月21日起在日記中就常提到李傳道師的名字，茲將李傳道師的經歷做一個簡略的報告：

李崑玉傳道師，生於1880年。夫人吳秀花生於1886年，二十四歲與李傳道師結婚。李傳道師1914年台南神學院畢業，曾被派往岩前、關子嶺、白水瀧三個教會，接著到鹿港、頂山腳、恆春、善化、新市、永康、土庫、霧峰（1931~1936）等教會牧會，1948年逝世，享年六十九歲。



出處：「霧峰教會設教90週年紀念特刊」p43頁