謝仁芳執事

灌園先生（林獻堂）對他下輩信仰上帝感到欣慰，他在1933年日記中寫著：

「五月二十一日日日曜日（星期日）會館旁之炊事塲改修為宿舍，欲使月珠、阿選、阿霞居住以勉強讀書，本日完成，則移其工人修繕第二教室。遂性來，招之觀焉；歸遇松齡、敏子將往教會禮拜，松齡之有信仰心，今日方知之，若能永久繼續，則幸何如之。」

林攀龍因基督教影響很深，與英國、加拿大來台傳教師及霧峰教會傳道師李崑玉都有相當交情，他本身又是教會長老，自然關心宗教事務，因此在1933年3月1日起每週星期三召開宗教座談會，參加者多為基督徒。

「五月二十四日水曜日（星期三）晴 每水曜開宗教座談會，李崑玉如例在圖書室講基督教，僅來傳、章、瑞安三人而已，余與雲萍亦往參加。

雲萍述他讀『新約』不過是當作一種文學而已，若云宗教之定義，自來中西學者所云皆無一能合其意。

崑玉卒然問曰：『霧峰智識階級何以不信基督教？』

余答曰：『第一，無善指導者；第二，無使其信仰之機會。』雲萍頗贊成余說。」

在這段日記中可以讓我們傳道者做為借鏡。
    
灌園先生（林獻堂）對主耶穌基督教訓我們要愛敵人如己，覺得此修養太不容易，陳述他的意見，在日記中他這樣寫著：
    
「五月三十一日 水曜日（星期三） 適逢宗教座談會，出席者僅崑玉、來傳、章三人，余亦參加。來傳問所當為之義務者何在。崑玉曰守耶穌之教訓。余曰『耶穌教人愛敵如己』，似此修養實大不容易，請再降一步。曰『報恩』，吾人受父母、社會之所致蔭，故有今日，當盡我一份子之力以報之，人類、社會之發達皆在於此矣。 」    
 
他看到社會上行為不好的人因信耶穌基督，成為社會上之棟樑，深受感動。他在西元1933年日記中寫著：

「七月三十日 日曜日（星期日） 十時招內人（獻堂先生夫人）同攀龍往拜堂，看劉牧師（劉忠堅牧師）爲魏來傳外二人及四孩子洗禮。

來傳本是一個好嫖賭之輩，去年漸萌悔心近於基督教，今日竟受洗禮，感化力之大如此，余之衷心生無限之感激焉，其昌（賴其昌長老）之妻玉盒亦來禮拜，內人招之來與劉牧師共為午餐。七時與內人、攀龍同劉牧師晚餐，八時半又同到青年會館聽劉牧師演講。」
    
霧峰教會因1935年屯子腳大地震受損嚴重，重新建聖殿，落成時在西元1937年2月25日舉行「獻堂獨立式」，邀請林獻堂先生參加，曾引起日本警察驚動誤會灌園先生（林獻堂）要發動台灣獨立，當天日記他這樣記載：

「余十時冒雨赴『獻堂獨立式』於基督教會，會眾約二百餘人，賴其昌、魏來傳報告收支，黃主義述「獻堂獨立辭」，因羅萬俥來訪，余與猶龍十一時二十五分先退。」

從灌園（林獻堂）日記當中，我們深深體會到這位領導台灣民主先驅，博學多聞，學貫中西，領導台灣民主運動百折不撓，奮鬥一生，死而後已。他雖然是富家子弟，但用錢十分勤儉，連三餐、衣著都十分簡樸，但對民主運動與公益事業及教會活動，卻常投下鉅資而毫不吝嗇。他為人謙虛、真誠、深慮、識大體；內剛外柔，可稱日據時期之台灣民眾領袖，當之無愧。 



「霧峰教會設教90週年紀念特刊」p51～58頁